Przemówienia
Lekarstwo altruizmu
W Tybecie mówimy, że wiele różnych chorób można wyleczyć jednym lekarstwem – miłością i współczuciem. Są one pierwotnym źródłem ludzkiego szczęścia i ich potrzeba leży w samej istocie naszej egzystencji.
Esej o górach
Artykuł opublikowany w Newsweeku 16 lipca 1992 roku
W tych magazynach naturalnych skarbów, nasi lekarze znajdowali wiele cennych ziół i roślin, z których wytwarzali swoje lekarstwa, a nomadowie pożywną paszę dla swoich zwierząt, tak ważnych dla tybetańskiej gospodarki. Lecz łańcuchy górskie Krainy Śniegu mają też inne, o wiele szersze znaczenie dla ludzi – znajdują się tam źródła wielu wielkich azjatyckich rzek. Masowe wylesienie i zniszczenie środowiska naturalnego, które nastąpiło po brutalnej okupacji Tybetu przez Chiny, jest częściowo odpowiedzialne za ostatnie gwałtowne powodzie na subkontynencie indyjskim i w Chinach.
Nadzieja na przyszłość
Chciałbym porozmawiać z wami o tym, jak ważne są życzliwość i współczucie. Kiedy mówię o tym, nie myślę o sobie jako o buddyście czy dalajlamie, nawet nie jako o Tybetańczyku, lecz jako o istocie ludzkiej. I mam nadzieję, że wy również spojrzycie na siebie jako na przedstawicieli ludzkiego rodu, abstrahując od tego, że jesteście Amerykanami, ludźmi Zachodu, członkami różnych grup. To są rzeczy drugorzędne. Gdy mówicie „jestem mnichem” czy „jestem buddystą”, to jest to coś tymczasowego w porównaniu ze stwierdzeniem: „jestem istotą ludzką”.
Przesłanie na nowe tysiąclecie
Wielu ludzi emocjonuje się nowym millennium, niemniej samo w sobie nowe tysiąclecie nie jest niczym szczególnym. Wejdziemy w nie i wszystko będzie takie samo; nie wydarzy się nic niezwykłego. Jeśli jednak naprawdę chcemy, by w nowym tysiącleciu było więcej szczęścia, pokoju i harmonii dla całego rodzaju ludzkiego, będziemy musieli się do tego przyczynić. Wszystko zależy od nas, zwłaszcza od młodzieży.
Myślenie w Kategoriach Globalnych: Uniwersalne Zadanie
Zwykłym ludziom trudno zrozumieć w pełni i przyjąć naukowe prognozy dotyczące zmian w środowisku naturalnym. Słyszymy o ociepleniu klimatu i podnoszącym się poziomie morza, wzroście zachorowalności na nowotwory, gwałtownym zwiększaniu się liczby ludności, wyczerpaniu surowców i wymieraniu gatunków. Ludzka aktywność na całej ziemi w błyskawicznym tempie niszczy podstawowe elementy ekosystemów, od których zależy przetrwanie wszystkich żyjących istot.
Współczucie
Współczucie a jednostka
Jestem przekonany, że celem życia jest bycie szczęśliwym. Od momentu narodzin każda ludzka istota pragnie szczęścia i nie chce cierpienia. Jest to niezależne od uwarunkowań społecznych, edukacji, czy ideologii. Z samej istoty naszego istnienia po prostu pragniemy zadowolenia.
Podejście Drogi Środka
Dla Rozwiązania Kwestii Tybetańskiej
Podejście Drogi Środka jest proponowanym przez Jego Świątobliwość Dalajlamę sposobem pokojowego rozwiązania kwestii tybetańskiej i doprowadzenia do stabilności we wzajemnych stosunkach oraz współistnienia narodów – tybetańskiego i chińskiego – opartego na równości i wzajemnej współpracy.
Globalna społeczność
Sądzę, że aby sprostać tym wyzwaniom naszych czasów, istoty ludzkie będą musiały rozwinąć większe poczucie powszechnej odpowiedzialności. Każdy z nas musi nauczyć się pracować nie tylko dla siebie, swojej rodziny czy narodu, lecz również dla pożytku całej ludzkości.
Prawa Człowieka, Demokracja i Wolność
W tym roku – 2008, przypada sześćdziesiąta rocznica Powszechnej Deklaracji Praw Człowieka (1948 – 2008). Głosi ona, że każda istota ludzka ma takie samo prawo do wolności od niedostatku i wolności od lęku. Te prawa człowieka muszą być rozpatrywane łącznie, są współzależne i powszechne.
Mowa Wygłoszona w Czasie Ceremonii Wręczenia Pokojowej Nagrody Nobla
Jestem bardzo szczęśliwy mogąc być dzisiaj tutaj w celu odebrania Pokojowej Nagrody Nobla. Czuję się zaszczycony i głęboko poruszony tym, że raczyliście dać tę ważną nagrodę prostemu mnichowi z Tybetu. Nie jestem nikim specjalnym. Przyjmuję ją z pokorą wierząc, że ta nagroda jest wyrazem uznania prawdziwej wartości altruizmu, miłości, współczucia i niestosowania przemocy, które próbuję praktykować, w zgodzie z naukami Buddy i wielkich mędrców Indii i Tybetu.